Ισλαμικές απόψεις σχετικά με την υιοθεσία είναι γενικά διαφορετικές από τις πρακτικές και τα έθιμα της υιοθεσίας σε άλλα μη-Μουσουλμανικά μέρη του κόσμου όπως η Δυτική ή την Ανατολική ασία κοινωνίεςΤο να μεγαλώνεις ένα παιδί που δεν είναι γενετική παιδί και, στην περίπτωση ενός ορφανού, ακόμη και ενθαρρύνονται. Αλλά, σύμφωνα με την Ισλαμική άποψη, το παιδί δεν γίνει αληθινό παιδί του"θετοί"γονείς. Αυτό δεν σημαίνει υιοθεσία δεν επιτρέπεται.
Αυτό σημαίνει ότι το υιοθετημένο παιδί, δεν έχει την ίδιο όνομα ως τους θετούς γονείς.
Στο Ισλάμ θεωρείται ευλογία για να αναλάβει τη φροντίδα ενός ορφανού, στην πραγματικότητα θεωρείται ένα καθήκον. Το θετό παιδί μπορεί να γίνει στη θετή οικογένεια, αν αυτός ή αυτή είναι που θηλάζουν από τη θετή μητέρα πριν από την ηλικία των δύο (βλ. γάλα συγγένειας) Μπορεί επίσης να υπάρχει σύγχυση ανάμεσα σε ένα παιδί που έχει ορφανέψει και αυτός που έχει εγκαταλειφθεί, αλλά τεκμαίρεται ότι ζουν οι γονείς. Τώρα υπάρχει κάποια συζήτηση σχετικά με την επανεξέταση ορισμένων κανόνων σχετικά με τον Ισλαμικό υιοθεσίες. Μια πρωτοποριακή μελέτη που έγινε από την Μουσουλμάνων Γυναικών Συμβούλιο τον αύγουστο του με τίτλο,"η Υιοθέτηση και η Φροντίδα των Ορφανών Παιδιών: το Ισλάμ και το Καλύτερο Συμφέρον του Παιδιού".
Αυτή η έκθεση εξέτασε Ισλαμικές πηγές και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι"η υιοθεσία μπορεί να είναι αποδεκτή σύμφωνα με τον Ισλαμικό νόμο και την αρχή στόχους, όσο σημαντικές δεοντολογικές κατευθυντήριες γραμμές που ακολουθούνται.
Η μελέτη αντιπροσωπεύει μια μορφή ανεξάρτητη λογική και μπορεί να αυξήσει κάποια γνώση και να συμβάλλουν προς διαμορφώνει το μέλλον συναίνεση σχετικά με το θέμα. Ισλαμικό νόμο λόγιος υποστηρίζει ότι αυτή η έκθεση και μια σειρά από άλλες εξελίξεις στην περιοχή για να παρέχουν κάποια αισιοδοξία ότι μπορεί να είμαστε στα πρόθυρα της μια ριζική αλλαγή στον τομέα αυτό. υποστηρίζει ότι η πεποίθηση ότι η κλειστή έκδοση, όπως εφαρμόζεται στη Δύση, είναι η μόνη αποδεκτή μορφή μόνιμη φροντίδα των παιδιών είναι ένα σημαντικό εμπόδιο για την αποδοχή μεταξύ πολλών Μουσουλμάνων. Η κατάσταση είναι σημαντικά διαφορετικά, όταν θα προχωρήσουμε για να ανοίξετε υιοθεσίες, όπου δεν υπάρχει άρνηση της βιολογικής συγγένειας. πιστεύει ότι υπάρχει επαρκής βάση στην Ισλαμική νομολογία να διαφωνήσω για την ειδική υποστήριξη των υιοθεσιών και ακόμη και τις διεθνείς υιοθεσίες. Γράφει ότι είναι αναμφισβήτητο ότι η φροντίδα των ορφανά και έκθετα είναι θρησκευτική υποχρέωση και ότι το συμφέρον των παιδιών έχει ένα επαναλαμβανόμενο θέμα μεταξύ των διαφόρων νομικές σχολές. Αναμφισβήτητα ένας από τους καλύτερους τρόπους για να αναλάβει τη φροντίδα αυτών των παιδιών είναι να τα τοποθετήσετε στην αγάπη σπίτια, με την προϋπόθεση ότι ένα παιδί είναι δεν αναιρείται εκ προθέσεως ή κρυμμένη. Ο ίδιος υποστηρίζει ότι ένα αναθεωρημένο πρότυπο πρόσθετη αναφορά που απαιτείται από το Ισλαμικό υιοθεσίες θα επιτρέψει στους Μουσουλμάνους να εκπληρώσει αυτή την θρησκευτική υποχρέωση, διασφαλίζοντας παράλληλα ότι οι πιο ευάλωτοι δεν εμπίπτουν μέσω τεχνικών ρωγμές και δεν θα πρέπει να επηρεαστεί αρνητικά από τυπικούς κανόνες που δεν εξυπηρετούν τους επιδιωκόμενους σκοπούς.
